LILIANA DAVILA JURADO

  Gota tras gota, tac, tac, tac, tac, reventando en la epístola de su inconciencia, levantose tan raudamente y corrió al baño, cerró la manija de la bañera, -Es una fuga –dijo soñolientamente, la estimulación de la vejiga al sonido del agua la obligaba a excretar aquel líquido ureo; sin embargo aguantó,  – puedo esperar, ya va amanecer, muero de sueño –murmuró caminando zigzagueante. Aquel dolor de espalda, era indicio de un nuevo día,  – ¡levántate!, se decía a ella misma –y su cuerpo no pudo contener su desbordante sueño. El brillo solar hincó sus parpados, era irremediable tener que levantarse, sentada al borde de su cama frotaba su escasa cabellera sin percatarse de la fragilidad capilar que sufría desde hace algunas semanas, levantose de su tibia cama y dudante se animó a hacer andar sus delgadas piernas. –que dolor de espalda, ¿seré yo o será el colchón? –dubitó unos segundos dirigiéndose al baño donde al fin pudo desfogar aquella orina retenida, una vejiga sufr...

LA ANTROPOLOGÍA Y LA ECONOMÍA CLÁSICA INTRODUCIDA EN EL ANÁLISIS DE LA ECONOMÍA DE SUBSISTENCIA. Desde un principio la práctica y el interés de la antropología infiere en la descripción y la explicación científica de grupos humanos o sociedades llamadas “tradicionales” que con lleva al entendimiento de que son sociedades que no tienen las características de las sociedades modernas, occidentales e industriales. La conjunción de ambas disciplinas tanto la económica como la antropológica se articularan en el análisis del funcionamiento de la economía de las sociedades llamadas tradicionales, que en palabras de Rodrigo Montoya se estaría “tratando de construir una teoría de ese funcionamiento y evolución” para el conocimiento de esas sociedades, donde la antropología propondrá descubrir una lógica subyacente en el funcionamiento de estas sociedades. Por otro lado los estudios económicos han sido definidos como economizar que implica la distribución racional de los medios esc...

Antrop. Liliana Dávila Jurado El AGUA COMO SIMBOLO DE FERTILIDAD EN LA CULTURA ANDINA Para los comuneros quechua hablantes los principales elementos del universo son la tierra y el agua, en forma secundaria, el aire y el fuego. El agua es considerado como elemento enlazador de los otros elementos, por cuanto en los mitos se considera que la tierra está sobre el agua y el sol (fuego) sale del agua (lago Titicaca) y se al agua (mar). Otro aspecto del por qué de la importancia del agua en la sociedad andina es que todas las semillas son húmedas y con la humedad germinan y brotan, el agua es pues un principio de la naturaleza, genera y mantiene la vida, es por tanto un generador de vida. En la concepción andina actual el agua es tan importante que el cielo no puede quedar sin un río, es por ello que la vía láctea es considerada como un río, porque el cielo andino es un arquetipo d...

Por: Antrop. Liliana Dávila Jurado Análisis critico en torno al tema de la Antropologia Visual: Llego a la idea general que la imagen conlleva un simbolismo reflejo de la cotidianeidad del hombre de la época en la cual se desarrolla, esto implica una observación intrínseca de lo plasmado, ya que el hombre del paleolítico ejecutaba pinturas rupestres no para la elucidación del humano contemporáneo occidental, podría inferirse que una imagen de esa época hacia deducción a la relación del hombre su medio natural, sus actividades cotidianas y su importante relación con sus deidades, lo que le da ese carácter mágico religioso. Hubieron muchas expresiones de imagen a lo largo del desarrollo de nuestra historia de cada cultura, pero se alega que cada imagen llevaba en si un sentido de comunicación al exterior, no creo que la antropología visual propiamente dicha sea una rama de estudio social contemporáneo en si, creo mas bien en que siempre estuvo presente desde que el hombre desarrollo...

ANTROPOLOGÍA AUDIOVISUAL Por : Antrop.Liliana Dávila Jurado Llegamos a la idea general que la imagen conlleva un simbolismo reflejo de la cotidianeidad del hombre de la época en la cual se desarrolla, esto implica una observación intrínseca de lo plasmado, ya que el hombre de paleolítico realizaba pinturas rupestres no para la interpretación del humano contemporáneo occidental, podría inferirse que una imagen de esa época hacia inferencia a la relación del hombre su medio natural, sus actividades cotidianas y su importante relación con sus deidades, lo que le da ese carácter mágico religioso. Hubieron muchas manifestaciones de imagen a lo largo del desarrollo de nuestra historia de cada cultura pero se alega que cada imagen llevaba en si un sentido de comunicación al exterior, no creo que la antropología audiovisual propiamente dicha sea una rama de estudio social contemporáneo en si, creo mas bien en que siempre estuvo presente desde que el hombre desarrollo la capacidad imaginat...

FEDOR respóndeme... quédate junto a mí,  esta desvariada soledad me ronda día y noche,  no me dejes, aunque pretendes hacerlo lo sé.   Ya no observo el brillo de tus pupilas ni tus labios rojos,  tus manos ligeras están frías,  tus párpados sedantes se escapan,  no te vayas.   Fedor, ya no entras despacito por mi ventana a acariciar mi piel,  ya no observo tu sombra entre los árboles ni percibo tu dulce perfume,  Fedor, ¿dónde estás?   Seguro merodeas otro amanecer,  rocías flores en tierras lejanas,  cómo no entenderte Fedor si sacudí la miel de mi amargura entre tus entrañas; creo entender el silencio de tus palabras,  la amargura de tu no presencia.   Mas Fedor mío siempre serás mío de noche de día,  me acostumbrare a tus párpados dormidos a no sentir tu aliento te lo prometo,  pero no me dejes Fedor,  quédate acá donde siempre estuviste ...

¿QUE ENTENDEMOS POR PATRIMONIO CULTURAL Y PORQUE DEBEMOS DEFENDERLO? Patrimonio Cultural es aquel que compartimos como grupo humano en un territorio, como símbolo de identidad y fuente de orgullo. Es representado por sitios arqueológicos, monumentos, edificios, lugares históricos, museos, iglesias, casonas, huacos, pinturas, música, danza, mito, costumbres, lenguas, vestimenta, fotografías, monedas, libros, documentos, etc. Y que constituye nuestro Patrimonio Cultural; todo peruano sin ninguna distinción tiene el deber de defenderlo porque guarda la memoria colectiva del pueblo, por ser herencia dejada por los antiguos peruanos. Nuestro Patrimonio Cultural esta es riesgo continuo, somos nosotros los que tenemos que defender para que este valioso legado no se pierda y así podamos transmitirlo a nuestros descendientes, por ello es importante comprender que son elementos frágiles y bienes que ya no se renuevan por ello nos compromete a todos cuidarlo para el futuro. ¡TODO DEPENDE TI, PROT...